归隐田园后生活的句子

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本文目录

1. 古代文人寄情山水归隐田园的的生活智慧 是摘录,500字,
2. 结合归园田居其一描写陶渊明归隐田园后的生活
3. 陶渊明辞官归隐田园后,过着怎样的生活(详细回答)

[One]、古代文人寄情山水归隐田园的的生活智慧 是摘录,500字,

〖One〗、陶渊明先生有《归田园居》五首,前三首极佳,录于下：

〖Two〗、陶渊明是古代最著名的隐士兼田园诗人,但也几乎是隐士中唯一的另类.（伯夷、叔齐不食周粟而死,似乎算不得隐士,而应归类为“烈士”.）隐士,隐士,隐逸之“士”也.不做官就是了,衣食自是无忧,不需要下田干活的.有的钓个鱼什么的,也就是做做样子.等到名声大了,和“在朝”的当权者远程唱和,“帮闲”和“帮忙”,收益更是可观,最阔的还号称“山中宰相”呢!陶先生则不然,他虽然“误落尘网”许多年,但做的是镇军参军、彭泽令之类的小官,并未显达,也没什么“收成”.所以陶之归隐,确乎是由“劳心者”变为“劳力者”,并非回乡高乐去了.当然,对于陶先生是“小地主”,还是“富农”的问题,是有争论的,鲁迅先生就指出,陶先生拥有奴仆.但放着“处级干部”不干,亲身“躬耕田里”,“性本爱丘山”,喜欢田园生活是重要的原因,但“少无适欲韵”,厌恶“樊笼”一般的官场生活则是更重要的原因.彭泽岂无“丘山”?时时“下乡考察”,还有乡长、村长陪着,酒啊,肉啊,自然都是足的,“村村都有丈母娘”,也不奇怪,这种“田园”,不是比自己种田的田园更佳?

〖Three〗、所谓田园生活,如果不涉及劳作,确乎令人神往.现在的“小资”,最喜欢“采摘”和“农**”,一有空就开着车往郊区跑.就是古代的统治者,声色犬马腻了,也是喜欢“大自然”的.《红楼梦》里的大观园,也修了座“稻香村”,圆明园四十景,不是也有“武陵春色、多稼如云、北远山村、坐石临流”等名目吗?可如果再来个“上山下乡”,谁也不会去的.苏东坡最爱陶诗,但并不解渊明,“方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.”固然不错,但“开荒南野际”、“种豆南山下”之类,苏轼是绝不肯力行的.东坡也就是个“叶公”而已.

〖Four〗、陶渊明先生品格高洁,那是没的说,诗文也称上佳,可无论是经营“农场”,还是亲自干庄稼活儿,都是外行.所以刚归隐的时候,生活还不错,之后又是家宅着火,又是灾荒,又是战乱,再加上家里人口多,胃口好得“如狼似虎“的儿子就有五个,日子就一天不如一天了.写《归田园居》时,是在刚归隐后不久,日子还过得去,但陶先生心里,已有隐忧.“种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.”明显是庄稼侍弄得很差,干活也很笨拙,就差写满手血泡了.“桑麻日已长,我地日已广.常恐霜霰至,零落同草莽.”“道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.”前人多以为,是先生忧虑守不住气节,仍要回归“官场”.余以为不然,陶先生忧虑的,就是“劳而无功”,将不免于饥寒啊.后来果真是饭也吃不上,酒也喝不上,有好朋友来看他,留下些钱,他马上把钱存在酒肆里,以便随时取饮.不要责怪陶先生枉顾家人吧,我疑心此时,他已经有明显的“酒精依赖”了.但就是在这种情况下,刘宋的大将兼权臣檀道济来访,说：“今子幸生文明之世,奈何自苦如此?”劝他出仕,他不答应,送他“粱肉”,他也拒绝.不出山也就罢了,“粱肉”何必拒绝呢?要知道,此时的陶先生,名声已经很大了,属于“隐士”中的“院士”.如果接受了“粱肉”,虽不必去做官,“吹喇叭”,“抬轿子”的事,是免不了的,“粱肉”就是“劳务费”,岂能接受!再说小地主和自耕农都不免于饥寒,檀道济还吹什么“文明之世”,陶先生能给他好脸色吗?所以说,“守节”这回事,陶先生是没什么问题的.

〖Five〗、“谁能饥不食?谁能思不歌?”《归田园居》之第一首,讲的是田园之乐,等到生活困顿,诗文的色调,难免也黯淡了一些.如《乞食》说：“饥来驱我去,不知竟何之?行行至斯里,叩门拙言辞.”尴尬就别说了.可等到邻人热情接济,陶先生的喜悦也是溢于言表：“谈谐终日夕,觞至辄倾杯.情欣新知欢,言咏遂赋诗.”就连陶先生临终前写的《拟挽歌辞》,竟也调侃说：“但恨在世时,饮酒不得足.”从心灵层面上说,陶先生之“守节”,不是“苦守”,而是“守”得很达观,很平易的.

〖Six〗、子曰：“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!”此亦陶渊明之谓也.谥其为“靖节”,宜哉!

〖Seven〗、（其好友认为陶渊明是为东晋“守节”,故私谥之为“靖节徵士”,皆不知其是为自己“守节”,不干东晋的事.）

[Two]、结合归园田居其一描写陶渊明归隐田园后的生活

〖One〗、结合《归园田居其一》描写陶渊明归隐田园后的生活，详细介绍如下：

〖Two〗、陶渊明在诗的开头便表达了对于官场生活的厌倦和对于回归自然的渴望。他通过描绘自然田园的美景，表达了自己对于回归自然的追求和向往。这种脱离尘世纷扰，回归自然的生活方式，体现了陶渊明对于自由和自然的热爱。

〖Three〗、诗中描写了陶渊明在田园中耕种劳作的场景，展现了他对于农村生活的熟悉和热爱。通过这些描写，我们可以感受到陶渊明对于自然和人类生活的深刻理解和体验。这种体验和感受，也体现了陶渊明对于人与自然和谐相处的理念。

〖Four〗、陶渊明的田园生活虽然简单朴素，但是充满了生活的乐趣和美感。他通过对于自然和人类生活的观察和体验，领悟到了生活的真谛。这种心境淡泊的生活方式，体现了陶渊明对于人生的独特见解和智慧。

〖Five〗、陶渊明在田园生活中，与乡亲们交往密切，共享田园之乐。这种交往和共享，体现了陶渊明对于人与人之间和谐相处的理念。通过与乡亲们的交流和共享，陶渊明更加深入地了解了农村生活和文化，也更加深入地领悟了人生的真谛。

〖Six〗、陶渊明的《归园田居其一》表达了他对于自然的热爱和对于自由的追求。他通过描写自然田园的美景和自己在其中的生活，展现了自己对于自然和自由的向往。这种热爱自然、追求自由的人生观，体现了陶渊明对于人生的独特见解和追求。

〖Seven〗、对于农村生活的赞美和对于官场生活的批判：

〖Eight〗、诗中通过对于自然田园的描写和对于农村生活的赞美，反衬了官场生活的虚伪和繁琐。陶渊明通过对于自己曾经经历的官场生活的批判，表达了自己对于真实、简单生活的追求和热爱。这种赞美和批判，也体现了陶渊明对于社会现实的深刻反思和对于真实、美好生活的执着追求。

[Three]、陶渊明辞官归隐田园后,过着怎样的生活(详细回答)

〖One〗、陶渊明辞官归隐田园后,过着溪间垂钓，纵情山水，一似闲云野鹤，无拘无束的生活。

〖Two〗、义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕，为彭泽令。十一月，程氏妹卒于武昌，渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，直至生命结束。

〖Three〗、此时的渊明，政治态度入于明确的时期，思想上也入于成熟的时期。不同于之前的躬耕生活，这时的他是有意识的了：他这样做，而且也明白为什么要这样做。

〖Four〗、他以往的田园生活似乎是中小地主，此时却是劳力出的更多，也就是更接近于一般农民的生活。期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。

〖Five〗、义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾，宅院尽毁，被迫迁居。

〖Six〗、义熙十一年（公元415年），朝廷诏征他为著作佐郎，渊明称病没有应征。

〖Seven〗、义熙〖Fourteen〗、年（公元418年），王弘为江州刺史，约于此年或稍后一二年结交渊明，二人之间有轶事量革履、白衣送酒。

〖Eight〗、元嘉元年（公元424年），颜延之为始安太守，与渊明结交，有轶事颜公付酒钱。

〖Nine〗、元嘉四年（公元427年），檀道济听闻渊明之名，去看望他，赠以粱肉，并劝他出仕渊明却拒绝了他，所赠粱肉也没有收下。同年，渊明卒于浔阳。他去世以后，友人私谥为“靖节”，后世称“陶靖节”。

〖Ten〗、从陶渊明自己撰写的诗句中，人们还是能了解到陶渊明当时的生活状况。《归园田居》云：“开荒南野际，守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。

1〖One〗、榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”十余亩土地，八九间房屋，足以自耕自足，养活自己，这也是他能够享受田园生活的基础。

1〖Two〗、逯钦立先生在其校注的《陶渊明集》里称，陶渊明故居有三处，其一便是园田居，在庐山南麓，也就是陶渊明归隐后的主要居所。朱自清先生也说“渊明始居柴桑，嗣三经移居，上京、南村、浔阳是也”。

1〖Three〗、而且他在辞彭泽令归来时，曾有“僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽”的记载，这也说明他家的经济生活高于一般社会家庭。正是有了物质保障，才可能有富余的时间、充沛的精力，寄情山水，激发思维，创作诗文。

1〖Four〗、陶渊明在《归园田居》所歌咏的不仅是他归隐后的生活写照，也是他理想的生活愿望。“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违”。正是在这样的状态下，他创作出了“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏”的诗句，也创作出《桃花源记》等经典之作。

1〖Five〗、借鉴资料来源：百度百科-陶渊明（东晋诗人

1〖Six〗、借鉴资料来源：百度百科-归园田居（陶渊明组诗作品）

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